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武汉的历史和文化之根——蛇山

人气: 发表时间:2020-09-22 11:44

  活动组委会成立了文学类、摄影类和短视频类三个评审组,组织专家评审团对参赛作品进行了评审,评选出了《武昌颂》等11个一等奖作品,《似水流年》等22个二等奖作品,《武昌,我有线个三等奖作品和《城市之光》等一批优秀奖作品。

  子曰:有朋自远方来,不亦乐乎。常有新朋故友来到我的家乡武汉旅游、拜访和访问。嘘寒之后,他们或多或少会将话题聊到武汉、武昌并打听缘由。尤其初次来汉的朋友,浏览了城市一番,看了市容和众多景点后,往往疑点多多。话题大多围绕着:武汉与武昌的历史关系?武昌城在哪里?武汉作为历史名城,它的历史文化之根在哪儿?出自何方?

  每逢听到诸如此问,我总是哈哈一乐,笑眯眯地向朋友们深情的道出,要弄清这些问题,除了要仔细瞧瞧这座城市外,还需要思考一番才能找出答案,之后我会对友人娓娓道出其中的缘由……

  武汉、武昌,一大一小。若按时间来度量,武昌无疑是武汉的前辈,且年长许多。武昌最早出现在三国时东吴黄武二年(公元223年),由孙经筑土石建的城。这座土石城是武昌城的雏形,早先处于蛇山东北后发展到蛇山上的两边并延长。武昌自古至今,东隄县、小府、郡和省府山所在地。武昌名的含义“因武而昌”或“武运昌盛”,其名也诞生在三国时代,至今约近一千九百年的可考历史。武汉名则要简单得多,它取自武昌的武,汉水的汉而合成武汉这个地名。武汉名是发生在近代约百年的历史。所以武昌比武汉要长许多年。现在武昌属于武汉的一部分。这符合青出于蓝胜于蓝的自然法则。因而要了解武汉的历史文化,则必须明了武昌,从武昌入手,了解武昌的前世今生,才能回答武汉的诸多疑问。

  一次,有位襄阳的客人问我并调侃道:围武昌绕了一圈,得不少地名都带有门,唯独不见武昌城。武昌到底有无武昌城?我沉思片刻,说道:“古老的武昌城,迄今约一千九百年文化历史,始建三国时代,它落成的时间与著名的襄阳城应属同一时代,往后历朝历代都对武昌城加固,修葺和扩建。武昌城内的蛇山将城一分为二,蛇山是城里的最高点。蛇山呈东西走向,其山尾落座于大东门和小东门之间,山头则置于汉阳门与平湖门之间。

  在十三世纪,元世祖忽从烈攻破了襄荆诸城之后,根据当时经济、交通状况转移和变迁的实际情况,明洪武四年(公元1371年)江夏候周德兴在原旧且小的武昌城基础上,扩建了城墙,新辟了大东、小东、竹牌、新南、望泽、平湖、保安、草埠和汉阳九门形成了新的武昌城。尔后明嘉靖十四年(公元535年)巡抚御史顾磅重修武昌城,保留汉阳、平湖、保安三门外,其它门名分别改成:宾阳、忠孝、文昌、中和、望山、武胜门。至此真正意义上的武昌城诞生了,它成了明、清两朝县、州、郡和省府的所在地,衙署云集。

  可惜在近代北阀战争中,北阀军攻打武昌城,几十天里守城攻城拉据战,最后被北阀军攻克,北阀战争使武昌城大部分被摧毁,武昌城风雨飘摇。1926年当时国民政府下令拆除武昌城,仅留下“中和门”,即现在的“起义门”。从此再无武昌城,留下了仅剩的一个个城市的名和关于武昌这座城的种种传说。

  武汉这座历史名城,它的历史和文化之根又在何处呢?不少人都问过我这一问题,甚至包括武汉人自己都在问这一问题。要回答这个疑问,得一步一步抽丝拨茧的分析,方能得出答案。

  从时间上分析,武汉的文化,历史之根在武昌,这不言而喻。因为先有武昌,后才有武汉。武昌有众多的名胜古迹,历史悠长。而武昌的文化和历史则浓缩点就落在武昌城的蛇山之上。

  蛇山的文化,历史可以先分离开,才能说清道明,看得通透。叙说蛇山上的历史得以它的地理特征入手。蛇山长约2公里(1790米),海拨85米,是武昌城内的最高点。它头枕长江,尾触长春观。自古以来,为兵家的必争之地。公元223年,东吴筑夏口城于蛇山上,以御外敌。最早的蛇山仅仅是瞭望和屯军之地。

  蛇山山名众多,有江夏山、紫竹岭、黄鹤山……,南宋诗人陆游所著《入蜀记》中“缭绕为伏蛇……》十分形象描绘出蛇山山形,为后世接爱故称蛇山,其它名逐渐湮灭,蛇山山名一直保持至今。蛇山挺拨秀丽,名胜古迹繁多,涉及各朝均有,是历代游览胜地之一。至立国起,在蛇山上各朝代据考证均有其遗迹。如:郢州城垣的基础上修葺和扩建的古郢州城,至今遗址尚存(武昌那时叫郢城)。岳武穆遗像亭,位于蛇山中部山脊上,为纪念民族英雄岳飞而建。南宋绍兴五年(公元1135年)起,岳飞驻军武昌,抗击金军。岳飞被害50年后,宋宁宗追封岳飞为鄂王。为了纪念岳飞,宋乾道六年(公元1170年)立庙武昌祭祀。1937年建岳武遗像亭,现得存完好。胜像宝塔(俗称孔明灯)。现立于蛇山黄鹤楼前,明、清两朝胜像宝塔与黄鹤楼并立于蛇山之首的黄鹤矾上,楼塔并举,相映成趣。胜像宝塔建于元至正三年(公元1343年),塔高9.36米,底座直径5.86米,用白石砌成,塔座是精美的花纹及大书梵文。此塔是用来供奉舍利和佛教法物的大菩提佛塔。

  家喻户晓,妇孺皆知的黄鹤楼,是集历史和文化于一身的“天下绝景”,有“天下江山第一楼”的美誉。黄鹤楼始建三国期间,初用作军事瞭望。唐代名声始盛,主要得益于崔颢那首千古绝唱《黄鹤楼》诗句,历代文人骚客到此浏览,留下了不少脍灸人口的诗篇。崔颢、孟浩然、李白、白居易、王维、陆游、贾岛、张居正等众多文化名人,先后登楼观赏,行吟作歌,留下佳作诗章繁多。“寒光媚幽石,疏松带间阁。”这样赞美蛇山和黄鹤楼的诗词,约五百首之多。对一座古楼如紫多的文化名人前往,又留下如紫多的诗篇,是极为罕见。因而可以认为,黄鹤楼是镶嵌在蛇山上的一颗璀璨的夺目明珠。古人的诗词、文赋、楹联、匾额、摩岩石刻及民间传说、掌权,使黄鹤楼成为山川人文、历史景观相互倚重的文化名楼。

  蛇山上的历史及历史建筑和古迹就是一座历史的“大观园”或说一次历史的“博览会”。蛇山南麓的红楼则是中国封建帝制的终点,也是中国走向共和的起点。故红楼被誉尊崇为“民国之门”,“一座小红楼,半部民国史。”

  天地造化,沧海桑田,历朝历代的历史足迹,都在蛇山上留下了驻足的踏印,比比皆是,美不胜数。

  论其蛇山上的文化,得从蛇山的传说神化故事开始。蛇山的神化典故最丰富多采,精彩无比。人们知道神化是文化的起源,文化则衍生出文明。古希腊文明就是从遥远的古希腊神化为发端,才有了古希腊艺术、哲学、文化和建筑的灿烂,之后又催生出欧洲的文艺复兴的产生,文化全面的繁荣。

  蛇山神化传说把中国远古著名的神化都联系在一起,有大禹、龙王、八仙之一的吕洞宾、真武神、玉帝,有远古时代的神兽龙、蛇、玄武、神鹤……演绎出一段又一段引人入胜的神化故事,奇幻传说。

  在蛇山上黄鹤楼前和首义公园路有一座鹤踩龟蛇的雕像。鹤在中国文化中占有崇高地位,它的寓意是长寿、高尚品德、高雅美丽的象征;龟则有仁寿的寓意,是吉祥四灵“龙、凤、龟、麟“之一;蛇同样具有长寿、智慧之喻,中国民间常称索为“小龙”;而蛇、龟合一又称玄武,是神化中的天官五兽“青龙、白虎、朱雀、玄武和黄龙“之一,玄武又名玄冥,其神兽的典故出自《楚辞》,是远古的神物。

  比较早的民间神化传说是发生在大禹治水时期,为了治水大禹三过家门未入,感动了天庭,玉帝于是派龟蛇二将下凡,助大禹解决水患,到了武昌时,龟蛇二将异常辛苦,筋疲力尽而亡,之后龟蛇二将化成了龟山和蛇山,镇守长江。

  而后民间又出现另一则传说,传龟、蛇二将到达武昌后,没有尽心尽力治水,却欺害这里的百姓,于是飞来了神鹤,而神鹤又是龟、蛇的天敌。神鹤将龟、蛇变成了龟山和蛇山。黄鹤楼就是神鹤的住宿地点。我们现在见到的鹤踩龟蛇的雕像就是出自这则神化典故。

  神化的变化总是无穷无尽的,变化莫测,应接不暇。从天上转到地下。很久很久以前,龙王手下的龟蛇二将不和,又彼此互瞧不上对方。自然是经常吵闹,常以实力说话,把整个龙宫搅得不宁。终于在一天爆发了械斗,龙王大怒,派二太子将龟蛇捆绑带到长江边,把蛇放在江南,龟则在江北,化成两座山,在此思过。虽如此,这龟蛇仍不服,隔江常互相赌气斗法,看谁的山长得快,长得长,都想伸过江咬对方一口。长江水道变得越来越窄,导致了江水宣泄不畅,人们怨声载道。这时八仙之一的吕洞宾知道了此事,龟蛇这样蛮干岂不要将长江拦腰截断。于是吕洞宾肩找银锄,来到蛇山上,手举银锄,将蛇骨挖断,蛇疼痛难忍。蛇慢慢缩头,一直缩到武昌南岸,以后再也不能动弹了。之后吕洞宾过江在龟山头上造了一座”禹王庙“,将大禹请来住在庙里,镇住龟将,重压迫使龟也缩到了江的北岸,也没有力气吵了,一直保持到今天,龟蛇二山平安无事。

  在武当山有外著名的景观——太子坡,相传”净乐园“太子真武在此地读书、修炼、不吃不喝,日夜念经诵道。他腹中的肚子和肠子争吵不休,闹腾导致真武坐立不安,不能安神修炼。一怒之下,将腹中肠肚抓出来,扔到身后面的草丛中,这才安静下来了。由于肠肚日夜听真武念经诵道,经咒入骨,道法附身,变得能说道,善飞跑,上天入海,神通广大,变化无穷。肚与肠于是化着了龟与蛇,溜下了武当,来到了武昌城内,到处作恶,吞吃百姓的猪羊家畜。一天龟蛇为了争夺食,竟相互打了起来,打得天错地暗,方圆百里的百姓不得安宁,苦不堪言。

  这时真武已经修炼成了真神,见龟蛇这般胡闹,就驾祥云,持宝剑到此地,来收服龟蛇。由于蛇龟成精,根本不听真武的话,真武大怒,挥动宝剑朝龟背斩了数下,在龟背上留下几道深痕,从此龟背上就留下了花纹,龟被制服。真武又用撑天柱化成长绳,捆住了蛇。这时龟蛇才知道他们根本就不是真武大神的对手,遭了殃后,苦求真武大神饶命。真武念其它们曾是自己身上的肠肚,饶了它们,并封它们为“龟蛇二将”。好景不长,龟将邪念未改,佯装老实,背后继续干坏事,偷吃仙物仙果。真武生气,令蛇将军缠到龟身上,逼龟吐出仙物仙果。久而久之,龟蛇就缠成了一体,演变成了一种神兽——玄武。玄武是天宫里五大灵兽之一。

  亿万年前造山运动形成的这座蛇山,在蛇山的历史长河中,远不止这些神化典故。这几则仅只是采撷的几粒美丽的彩珠。一座城市所含有神化典故是这座城市文化的基石,也是这座城市的魂魄。蛇山上的传说、神话和典故是武昌城的文化之根。这让我想起了周作人先生的一段话:“美的神化,这是他们民族的一种成就,也是给后世的一个恩惠。”多少年来,文化一直就在武昌城中代代相传,如今武昌已成为全国最大的大学城,其拥有的人口几乎一半是大学学子,这难道不是对文化的最好诠释吗?

  美丽的武昌城,是我的家乡,生于斯,长于斯,对这里的一物一景,非常珍爱。慢步其间,细细的瞧,慢慢的品。一千九百年的历史古城,如同一坛陈年老酒,醇厚芳泽,不饮自醉。

  秀丽的蛇山,宛如一条伏卧的长龙,一草一木,了如指掌。天天晨练在山道其间,典故和建筑,早已隽刻在我的心中,浸润入脉,慢慢融入这段历史文化的长河之中。

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